LES LIVRES MUETS .
Quand la pensée cesse d' être libre de s ' exprimer par la parole ou l' écriture , elle est contrainte de se cacher sous des images qui la révèlent par allusion. Ainsi naquirent d' étrange documents , qui semblent ne rien dire au premier abord, tout en condensant sous des symboles une profonde sagesse dissimulée.
Les imagiers illuministes du Moyen-âge qui ont composé les 22 Arcanes se sont inspirés des connaissances mystérieuses de l'époque. Le nombre 22 qui est celui des lettres de l' alphabet hébraïque, suggère que la Kabbale ne leur ne leur était pas étrangère ; ils avaient de plus des notions d' Alchimie et d' Astrologie, sans parler d' un mysticisme laïque visant l' accomplissement du Grand Oeuvre humain, c'est-à-dire la transmutation graduelle de l' homme animal en un être digne d' une espèce d' essence divine.
Guidés par une intuition diffuse, les dessinateurs du Tarot n' ont pas été tenus d' en apprécier toute la portée philosophique. L' artiste se fait parfois l' interprète inconscient d' un ésotérisme qui hante l' imagination , sans se manifester à son intellect avec une suffisante netteté. Des variantes s'observent parmi les Tarots les plus anciens ; il y eut des tâtonnement qui ont conduit à la fixation du symbolisme lors de l' invention de la gravure sur bois. Mais à cette époque, les bariolages destinés aux joueurs n' avaient pas toujours été recopiés avec soin et surtout avec une parfaite compréhension des détails. Il en est résulte une défiguration partielle du Tarot du jeu de cartes en 78 lames.
Des fantaisistes comme Etteila, au XVIII e siècle, ont perfectionné à leur façon le jeu populaire pour en tirer un instrument de divination à l' usage des cartomanciennes. Cela nous écarte entièrement du primitif livre muet signalé par Court de Gebelin , puis soigneusement étudié par Eliphas Lévi (L' Abbé Alphonse-Louis Constant) , mort en 1875 après avoir publié de très appréciés ouvrage sur la Magie. Cet occultiste a redessiné les arcanes VII et X du Tarot en clarifiant leur symbolisme. S' inspirant de cette restitution , Stanislas de Guaita, en 1887, suggéra de l'appliquer à son ensemble des 22 Arcanes . De recherche poursuivies à la Bibliothèque Nationale de France naquit alors le Tarot Kabbalistique de 1887, qui reproduit les modèles les plus correctement significatifs. C'est ce Tarot restitué à sa pureté hiéroglyphique que décrit et commente le Tarot des imagiers du Moyen-âge publié en 1923 par Oswald Wirth.
Pour dire la bonne aventure, le jeu de
cartes ordinaire est excellent , mais la bonne aventure est un
amusement qui ne s' élève pas à la hauteur qu' implique le mot
divination.
L' art de deviner est très sérieux. Il relève de l' imagination, faculté négligée, qui , étant judicieusement cultivée conduit à imaginer juste, au même titre que la raison bien dirigée permet de raisonner correctement.
Il se trouve que les 22 compositions du Tarot sont de merveilleux stimulant de l' imagination, qui, à leur aide, peut entrer très utilement en travail.
Si l' aspirant devin veut se mettre à l' école du Tarot, sa première tache sera de deviner les 22 Arcanes, en les envisageant dans leur ensemble, dans leur dédoublement en deux séries de onze Arcanes, puis en leurs groupements quaternaires et enfin en leur rapprochement par tertiaires et septénaire. Par comparaison, les Arcanes s' éclairent réciproquement et chacun livre peu à peu ses secrets.
En s' appliquant à deviner le Tarot, l' imagination s' assouplit et prend possession de l' instrument dont elle doit apprendre à jouer. Il s' agit d' une musique subtile d' ordre philosophique, pour laquelle le premier venu ne saurait être doué. Mais s'en prétendre s' initier au grand art de la pure divination, chacun peut l' essayer aux petites pratiques divinatoires. Le Tarot s'y prête avec d' autant plus d' avantage, que du simple jeu d' agrément, il peut conduire à de très sérieuse études.
Les 22 Arcanes ne sont pas destinés à
être battus, puis étalés selon la méthode courante des cartomanciennes. Ils ne constituent pas un jeu de bonne
aventure, mais sont susceptibles, en revanche, de répondre à
des questions précises, pourvu que celles-ci soient judicieuses.
Une réponse, en effet, n' a chance d 'être valable que si elle
peut se baser sur des facteurs inconnus du consultant, mais assez
consistants pour influencer le devin. Celui-ci a mission de
capter des messages occultes qui ne parviennent pas à leur
destinataire. Lorsque l' avenir n' est aucunement formé d'
avance, il est vain de s'en enquérir ; rien n' étant encore
arrêté , même dans le domaine dit astral , l' imagination
livrée à elle même si le consultant est sérieusement
préoccupé , par une décision importante qu' il doit prendre.
En ce cas, il apporte avec lui, dans son ambiance mentale, un
véritable dossier , que peut dépouiller un devin pondéré,
désireux d' éclairer utilement son client.
La consultation n'aura pas la précision de celle d' un légiste, car les symboles donnent à réfléchir en un langage oraculaire, ambigu , dont le sens demande à être discerné avec sagacité. L' interprétation du devin est souvent hésitante, il tâtonne entre les multiples acceptions d' un même Arcane et reste dans l' indécision. Le consultant est alors instinctivement porté à retenir ce qui l'intéresse et se trouve ainsi mis sur la voie de la solution pratiquement utile.
Cela suppose entière bonne foi de la part du devin , qui doit être animé du fervent désir de ne pas égarer le consultant. La divination vise à découvrir la vérité ; nous avons tort de n 'y voir qu' un enfantillage , qu ' elle n' est que par suite de notre frivolité. Amusez vous avec des cartes profanes , mais , prenez au sérieux le Tarot, qui est un livre sacré !
Sans ériger la divination en sacerdoce , il est bon de nous souvenir qu' elle fut jadis pratiquée religieusement. Le devin doit être consciencieux et désintéressé ; s' il est contraint de vivre de son art, qu'il évite de flatter sa clientèle, de lui promettre ce qu' elle désire et d' exploiter ainsi sa candeur ou sa malsaine curiosité. Par la force des choses, il tourne au directeur de conscience et doit avoir le souci de sa responsabilité. Il peut rendre d' immense services, si son coeur est pur et son dévouement profond.
Le consultant ne doit pas consulter le Tarot par vaine curiosité, pour se distraire, en se moquant de la divination ; aussi est-il interdit de consulter gratuitement. Une offrande est exigible et celle-ci doit être proportionnelle aux moyens du consultant ; il faut qu' elle implique de sa part un sacrifice. Le mieux est que le devin ne profite pas de son art et que l' argent recueilli aille aux pauvres ; ainsi la divination se concilie de bonnes influences.
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